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※不想用炸的可以用微波爐解凍5分鐘在烤10分鐘(中間翻面一次)就可以享用囉～※
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．商品名稱：迷你黃金美式炸熱狗
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送禮最新．內容物名稱：熱狗、棕櫚油、麵粉、糖、鹽、胡椒粉
．食用方式：充分加熱至熟即可食用
經典商品優惠網站．食品添加物：無
．產地：台灣
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．製造廠商或國內負責廠商名稱：一二三愛地球實業有限公司
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．製造廠商或國內負責廠商地址：高雄市苓雅區四維四路2號4樓之2
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
《2020誰登大位系列一》欠缺網紅特質 吳敦義轉換形象吃力
【台灣醒報特派員劉東皋特稿】吳敦義的能力說起來不壞，自政黨輪替三次以來若與歷任行政院長相較，他的施政滿意度不差。一年多前在國民黨氣勢低迷時接下主席一職，透過去年九合一選舉的運籌布局並大勝，讓國民黨聲勢再度升高。但偏偏在各機構的民意調查中，他的支持度總是居末，吳敦義自己如何看待這一情況呢？
吳敦義14日接受電台專訪時對於自己的民調低迷，說出了心底話。他舉出一些數字說，自2015年以來，國民黨近期的政黨滿意度回升至41%，民進黨只有19%；包括信任度、滿意度，國民黨都大幅回升。九合一選舉全台各縣市長候選人的推舉，也讓國民黨大勝。但「這期間是誰當黨主席領導大家？」他質疑，豈有國民黨滿意度大升，「黨的當局(支持度)卻反其道下降？」
所以，對於外界顯示他的支持民調低迷，他表示「不會在意」，並不影響他最後是否參選的決定。但吳敦義口說不在意，卻也顯示他被看低的在意。
自所謂「非典型政治人物」的柯P竄出以來，「網紅」成了政治人物與網民博感情的重要條件之一，尤其對年輕網民來看，非網紅如同非我族類一般。但試想，吳敦義、王金平這類年過七十的老政治人物，要他扮豬臉、學網紅，怎麼看也不可能像，更不可能紅（馬英九除外）。
進一步說，吳敦義的形象看起來沒什麼不好，但又好像一直不怎麼鮮亮。這當然與過去以來民進黨刻意攻訐他是「白賊義」有關，也與他過去長期與馬英九綁在一起有關。電台主持人唐湘龍透露吳敦義曾告訴他「馬榮他也榮，馬枯他也枯」。而馬枯的時候，正是國民黨最低迷的時候。
吳敦義在行政上善於管理治事、在政治上善於運籌帷幄，但過去在長期「尊馬」下難以突出自己形象；當了黨主席之後，有段時間又經常隱身而被形容是國民黨「無主席」；現身媒體時，又欠缺網紅所喜愛的辭令。以致至今，吳敦義被許多年輕選民視為「老」「傳統」政治人物，難與柯P、韓國瑜等人比擬。
在專訪中，吳敦義細說了他從政以來的清廉與績效，並說參選總統不是事務性而需要長期的準備；這段話代表了他一種不言而喻之心志。於今大勢對國民黨有利，只要形象不差、能力受肯定、加上國民黨團結整合，誰出來選都有機會勝出。
但吳敦義既缺網紅性質，如何向人民展現高瞻遠矚之宏志，以及具有領導台灣走向安康和平的能力，應是他能否獲得黨內提名角逐大位的關鍵因素。
台塑捐舊廠建公園 拉瓦克反迫遷 「希望政府給都市原民一點空間！」
發表日期 2018/04/16 上稿編輯： 鄒敏惠 本報2018年4月16日高雄訊，特約記者李育琴報導
4月13日，台塑公司與高雄市政府在獅甲舊台塑高雄廠舉辦「王永慶王永在昆仲公園」捐贈儀式，市長陳菊致詞時表示，獅甲地區是台灣第一個工業區，戰後工業發展奠定高雄成為台灣最重要工業城市的基礎。1950年代，政府透過租地給台塑，並扶植其起步，使台塑成為世界知名的塑膠大廠，讓台灣這個不產油的島嶼，變成世界最重要的「石化王國」。陳菊表示，台塑舊廠轉型工業遺址公園，見證高雄的城市轉型。
就在台塑紀念公園預定地旁，生活超過65年的高雄市內唯一都市原住民拉瓦克Lajvek部落，卻在4月初再次面臨市府拆除行動。原本近40戶在此生活的拉瓦克族人，在政府認定占用及違建進行拆遷作業後，如今僅剩13戶不願接受安置的部落族人，堅守在這塊他們從屏東山區來到城市，共同參與高雄工業發展歷史的土地和家園。
歷經4月初市府突然強拆，始終不願接受安置的13戶族人更顯得不安、忐忑。自救會說市長陳菊承諾會持續溝通、不會迫遷，如今卻不顧族人希望保留部落文化和集體安置的訴求，他們面臨市府一再逼迫簽署配合安置意願書、否則沒有救濟金的威脅，以及可能隨時遭到強制拆除的恐懼。 四代同堂的巴拉撒邵家族是拉瓦克部落生活真實的樣貌。攝影：李育琴
14日，拉瓦克部落自救會啟動「勇士守護拉瓦克計畫」，希望藉此排灣族社會的傳統分工，由部落的勇士家族後代巴拉撒邵家族，負責守護部落，捍衛部落的存續。
巴拉撒邵是生活在拉瓦克的四代家族，家長古樂樂是工藝雕刻家，他36歲的兒子陳毅傑說，「在此生活36年，這裡就是我的家鄉。」如今拉瓦克面臨政府都市更新的壓迫，對這些族人來說，猶如小蝦米對大鯨魚，「希望政府給都市原住民一點空間！」
身為勇士家族，巴拉撒邵將為部落剩下的13戶房屋製作排灣族意象的文化圖騰木雕，不僅藉此展現排灣族文化，更象徵肩負責任，守護拉瓦克部落每一個家戶的決心。 撒丰安：不當安置計畫粉碎部落文化
台灣原住民族政策協會理事撒丰安（Savungaz Valincinan）說，「四代同堂的巴拉撒邵家族，就是拉瓦克排灣族生活的真實樣貌，政府不該用不適當的安置計畫把部落粉碎，摧毀部落生活文化，再來談文化保存。」
當天，在記者會上，許多已接受安置的部落耆老、族人都前來出席，生活在南高屏地區的原住民青年也來到自救會前，包括成功大學原住民文化交流社、高雄醫學大學山中杏林社以及泰武鄉比悠瑪部落青年會，他們發表聲明支持拉瓦克，對於號稱人權城市的高雄卻迫遷底層都市原住民，表達強烈不滿。 自救會會長康義仁說，拉瓦克部落以前面河而居，中華五路填平運河開通後，附近蓋起了各種商場大樓，部落族人開始面臨市府強拆迫遷。攝影：李育琴
在拉瓦克生活60多年的廖vuvu回憶過往在此部落的生活歲月，她說曾經族人們過著沒水、沒電的日子，但是大家努力工作，在一起互助互愛，生活很簡單卻很快樂，但是現在政府卻要他們搬遷，她說「希望陳菊市長能夠來幫助我們。」
自救會會長康義仁指出，拉瓦克部落族人多數是來自屏東瑪家、泰武和台東太麻里的排灣族，在1950年代下山來到高雄工作，當時因應都市木業、出口、加工等需要的勞動力，族人在此工作，建屋生活而形成聚落。
拉瓦克部落前面寬大的中華五路，過去是條運河，族人就在今天Costco所在的木業工廠工作，原本部落家戶都是門戶相對，且有種植蔬果的農地，豐年祭也在部落中舉辦，族人間過著關係密切、彼此互助的生活。 高雄工業化的真實歷史見證
1997年都市更新，部落前的運河被填平，中華五路開拓，原本工業區的地景地貌改變，部落的生活空間面臨擠壓，政府判定他們的家是占用戶，拉瓦克開始了長達20年的反迫遷談判與抗爭，然而他們始終希望能夠就地安置，並且保留屬於拉瓦克的都市原住民部落文化。 拉瓦克部落過去家戶門戶相對，族人生活關係緊密，彼此互助。如今已被拆除。攝影：李育琴
就地安置的訴求始終未被接受。康義仁說，很多族人因市府的恐嚇，害怕不接受安置就無法領取救濟金，而被迫搬遷到小港、鳳山的台電舊宿舍，這些族人的房舍也陸續遭到拆除。但是安置住宅狹小，一家人根本無法生活，接受安置的耆老也無法像過去在部落中有共同情感交流互動的空間。
記者會結束後，自救會在巴拉撒邵家前準備部落耆老親手製作原住民傳統美食，與前來聲援的支持者分享，這些已安置的族人仍表達希望能集體安置的訴求。
撒丰安說，拉瓦克的歷史比現今獅甲區每一棟大樓都悠久，高雄市政府要用台塑舊廠來保存高雄工業發展的歷史，拉瓦克部落就是高雄工業化發展的最真實見證。她最後帶領自救會和聲援支持者高呼「停止強拆、誠懇協商」，要求市府開啟協商平台，並邀請更多高雄市民一起關心拉瓦克部落要有更完備的解決方案。 延伸閱讀
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站在南方的土地，用平躺的島嶼歷史視角，說環境與人的故事。炙風拂面，腳踏黏土之時，試著讓心保持冷靜。
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